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梵语 ācārya 的音译，意为教授、轨范之师。在密教中指修完修行、受过传法灌顶、可以为他人灌顶传法的师父；天台、真言两宗以之为职位^[1]。

Acceptance

• 辞典三义：一、为弟子模范的高僧敬称；二、密教中修行完毕、受传法灌顶的僧人，或受传法灌顶职位的天台宗、真言宗僧人；三、奉敕执行法会的僧人^[1]。
• 灌顶三种中，传法灌顶授阿阇梨位^[2]。
• 大醒 1935 年刊出的〈高野山三日记〉记高野山金山穆昭说：传法灌顶授阿阇梨位，在家人不能受^[3]。
• 民国潮州居士王弘愿 1926 年在日本成为真言宗第 49 世阿阇梨^[4]；梅静轩引一位目击者的回忆，称他「超乎常理地在12小時內即取得阿闍黎身份」^[3]。

Question

• 阿阇梨和一般的「法师」「上师」有什么不同？
• 在家人能不能当阿阇梨？
• 为什么阿阇梨资格的取得方式会成为论战焦点？

See Also

灌顶
四度加行
真言宗
王弘愿

YoYo’s Note

一种理解是：阿阇梨是密教传承链上「能复制」的那一环。普通弟子受灌顶只是接收，阿阇梨受了传法灌顶就可以再往下传。所以民国人争的不是王弘愿本人修得好不好，而是他之后几千人的灌顶算不算数。

Answer

阿阇梨和一般的「法师」「上师」有什么不同？

在真言宗里，阿阇梨是由传法灌顶授予的、可以再为别人灌顶的资格，重点是「能传」^[1][2]。

在家人能不能当阿阇梨？

高野山的金山穆昭认为不能^[3]；但权田雷斧授了王弘愿阿阇梨位。梅静轩推测，这与明治以后日本僧侣娶妻食肉、僧俗界线变模糊有关^[3]。

为什么阿阇梨资格的取得方式会成为论战焦点？

因为阿阇梨可以继续为别人灌顶，资格一旦来得轻易，后面整条传承都会受到质疑^[3]。

以上内容基于 Claude Code 与帽子云 2026-10-22 为文章《十二小时的阿阇梨：王弘愿与民国密宗回流》所做的考据整理。

1. 「阿闍梨」，Kotobank（デジタル大辞泉）。 ↩ ↩² ↩³
2. 「灌頂」，Kotobank。 ↩ ↩²
3. 梅静轩，〈民国早期显密佛教冲突的探讨〉，《中华佛学研究》第 3 期（1999 年 3 月），第 251–270 页。 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵
4. Erik Hammerstrom，「Wang Hongyuan 王弘願」，Digital Dictionary of Modern Chinese Buddhism。 ↩